liŭsia navat zvyčaj, što staršynioj vybiraŭsia zvyčajna katalik, a dva jaho zastupniki byli pravasłaŭnyja. Sprava supolnaj pracy i katalikoŭ i pravasłaŭnych pad ściaham BChD abhavarvałasia tak-ža šyroka i ŭ "Bieł. Krynicy". Tak napr. na hetu temu ŭ henym časapisie (miž inšym № 40, 1928, № 18 i 40, 1932) znachodzim ceły rad artykułaŭ.
Paśla svajho abnaŭleńnia BChD stałasia hramadzkaj i palityčnaj arhanizacyjaj na hruncie ahulna-chryścijanskaj ideolohii.
Urešcie BChD paśla svajej abnovy stałasia arhanizacyjaj masavaj. U značnym liku ŭžo hurtavalisia pad jaje ściaham, jak biełaruskija intelihienty, tak davoli šyrokija sialanskija masy i značnyja hrupy fabryčnych rabotnikaŭ.
Adnaviŭšysia ideova, BChD adnaviłasia i taktyčna, pravodziačy svaju pracu arhanizacyjna i bolš radykalna.
BChD, jak bačyli my vyšej, u paraŭnańni z jaje daŭniejšaj, mienskaj prahramaj, abnaviłasia hruntoŭna. Hałoŭnyja matyvy hetaj abnovy byli čysta ideovyja. Ludzi, jakija kiravali hetaj arhanizacyjaj, zaŭsiody pracavali nad biełaruskaj ideolohijaj, zaŭsiody šukali ideovych šlachoŭ, adpaviednych da času i patreb biełaruskaha narodu. Pakul adnak byŭ adziny front u biełaruskim hramadzianstvie i pakul było supracoŭnictva roznych kirunkaŭ na padstavie biełaruskaj nacyjanalnaj idei, - ideolohičnaja i praktyčnaja praca BChD ahułam była davoli viałaja. Kali-ž u 1925 h. z lohkaj ruki "Hramady" pamiž biełaruskimi palityčnymi hrupami pača-
