nym sialanam". "Na ŭłasnaść i biaz vykupu" — možna padumać, što heta supiarečnaść, abo i niedarečnaść: dla siabie pryznajecca ŭłasnaść, a dla druhoha nie. Voś-ža punkt hety razumiejecca tak, što sialanie sami za ziamlu nia płaciać, a razrachunak za jaje pravodzić dziaržava.
Urešcie ŭ raździele XV ab fabryčnych rabotnickich spravach miž inšym pryznajecca rabotnikam 8-mi hadzinny dzień pracy, prava strajku, rabotnickija kamitety z pravam učaścia ich u nahladzie za pradukcyjaj i dachodam i inš., čaho nie spatykajem zusim u prahramie mienskaj Chr. D. Złučnaści Biełarusaŭ.
Prahramy DChD z 1927 i 1929 h. majuć źmieny niaznačnyja i niapryncypovyja.
Prahrama z 1932 h. tak-ža ničym istotnym ad papiaredniaj abnoŭlenaj nia roznicca, aprača § 29, jaki tut užo zredahavany voś jak: "BChD pryncypova prociŭ raździełu Kaścioła (Carkvy) ad dziaržavy i zmahajecca z palitykaj, što vykarystvaje relihiju dla palityčnych metaŭ, abo paddzieržvaje adnu relihiju prociŭ druhoj". Ab dapuščeńni ŭ niekatorych vypadkach raździełu Kaścioła (Carkvy) ad dziaržavy, jak heta havorycca ŭ papiarednich abnoŭlenych prahramach, tut užo nie spatykajem.
I tak, ad pačatku svajho isnavańnia až da kanca, ci lepš skazać — až da abnaŭleńnia ŭ 1936 h., kali, jak ubačym nižej, BChD źmianiła svoj nazoŭ i sapraŭdy jašče bolš abnaviłasia, arhanizacyja heta ŭ svajej prahramnaj ideolohii prajšła davoli vialikuju evalucyju. Z vyznaniova-katalickaj stałasia ahulna chryścijanskaj biełaruskaj: i katalickaj i pravasłaŭnaj. Paśla abnaŭleńnia ŭ 1926 h. na źjezdach BChD byvajuć jak kataliki, tak i pravasłaŭnyja, adny i druhija ŭpisvajucca ŭ jaje siabry, adny i druhija vybirajucca ŭ Centr. K—t BChD, u jakim usta-
