razumieli, što kožny narod — pradusim sam kaval svajho ŭłasnaha ščaścia.
BChD zaŭsiody trymałasia siaredziny. U spravach sacyjalnych nia kidałasia jana ani ŭ prava, ani ŭ leva, hetak sama i ŭ spravach palityčnych. I tut jana nie "arjentavałasia" ani na Zachad, ani na ŭschod, ale, stykajučysia i ŭ mieru mahčymaści supracoŭničajučy i z pravymi i levymi, z zachodnikami i ŭschodnikami, zaŭsiody jšła svajej biełaruskaj siaredzinaj. Užo tady BChDZł. — heta była sproba biełaruskaj narodnaj syntezy.
Hetaha-ž bolš-mienš stanovišča ad chadekaŭ vymahała, jak ubačym nižej, i ich prahrama, abapiortaja na chryścijanskaj sacyjalnaj navucy.
§ 4. — Praca BChDZł. u Dzisienščynie, Brasłaŭščynie i ŭ inšych miascoch našaha kraju.
Adsunutaja, i adčaści adsunuŭšajasia sama z pryčyny svajej prahramy i tahačasnych abstavinaŭ, ad pracy dziaržaŭna-palityčnaj, BChDZI. času nie marnavala, a znajšła sabie inšuju pracu i inšyja abstaviny dla hetaj pracy. Revalucyjnyja hady 1917 i 1918 BChDZł. šyroka vykarystała dla biełaruskaj pracy ahulna-narodnaj, praśvietnaj, hramadzkaj i navat častkova palityčnaj na terytoryi Dzisienščyny, Brasłaŭščyny i častkova Vilenščyny. Vybrała jana pradusim hetyja terytoryi zatym, što tam dla pracy biełaruskaj ahułam i chadeckaj u asobnaści byli adpaviednyja ludzi dy i adpaviednyja abstaviny. Była tam žmienia idejnych ksiandzoŭ Biełarusaŭ. Pry hetym pa revalucyi, da ŭćviardžeńnia balšavikoŭ, panavala tam, jak i ŭsiudy tady, prosta idealnaja svaboda palityčna-hramadzkaja.
