skaha ruchu razhladaŭ ideju adradžeńnia Biełaruskaha narodu z inšaha boku, išoŭ svajej asobnaj darohaj. Vajna-ž i jaje naśledki hetyja roznyja biełaruskija hrupy na hruncie narodnaj pracy abjadnala i złučyła.
"Kali-ž žyćcio pastaviła pierad našym narodam hetkija zadačy, jak pomač biazvinnym achviaram vajny, jak ustrojstva škoł biełaruskich, naładžańnie biełaruskaj kulturnaj raboty paśla vychadu rasiejcaŭ, — jednaść idejnaj mety ŭsich hetych kirunkaŭ vyjavilasia ŭ tym, što pradstaŭniki ich naładzili supolnuju rabotu i, nia hledziačy na roznicy ŭ ich prahramach, u hety važny histaryčny mament zdaleli zhodna pracavać u kamitetach dziela pomačy paciarpieŭšym ad vajny, u škołach i inšych hramadzkich arhanizacyjach".[1]
..."Nievialikaja hramadka astaŭšychsia ŭ Vilni biełaruskich pracaŭnikoŭ zhurtavałasia paśla adchodu Rasiejcaŭ kala Biełaruskaha T-va Pomačy paciarpieŭšym ad vajny. Zadačy T-va — pomač achviam vajny — złučyli ŭsich, nia hledziačy na roznarodnaść pahladaŭ i palityčnych kirunkaŭ".[2]
1. Voś-ža, jak bačym, usie Biełarusy padčas niamieckaj akupacyi abjadnalisia ŭ Vilni ŭ Kamitecie Pomačy na hruncie supolnych idejnych intaresaŭ, supolnaj narodnaj pracy. U skład hetaha K-tu ŭvajšli pieravažna kataliki, prynamsia z metryki, a ŭ ich liku i kataliki praŭdzivyja, jak ks. Uł. Tałočka i ks. J. Siemaškievič, a tak-ža pradstaŭniki i pravasłaŭnaha duchavienstva: a. M. Halenkievič i a. Savvaci (Sava).
Hetak abjadnany K-t Pomačy sapraŭdy šmat rabiŭ dla biełaruskaj spravy. Akazałasia, što K-t he-
