Kr." było nadrukavana niešta bolš 15 artykułaŭ, u jakich razvažalisia roznyja prahramnyja ideolohična-biełaruskija prablemy. U vyniku hetaj dyskusii była apracavana novaja prahrama i BChD abnoŭlena na BNA. Akančalna i farmalna stałasia heta studni miesiacy 1936 h.
§ 2. — Abnova, jaje pryčyny i sutnaść.
Henaje ciažkoje pałažeńnie Biełaruskaha narodu, ab jakim uspomniena vyšej, a tak-ža zastoj i časta adstałaść pracy na biełaruskaj narodnaj nivie, źjaŭlajecca pryčynaj, što zmušała BChD da svajho abnaŭlennia. Jość heta ahulnaja, vynikajučaja z biełaruskaha žyćcia, pryčyna. Ale aprača hetaj ahulnaj jość jašče ceły rad pryčyn bližejšych, kankretniejšych.
BChD na ŭsim śviecie, dzie jana isnavała ci isnuje, usiudy i zaŭsiody jość jana arhanizacyjaj sacyjalna-chryścijanskaj, z natury svajej apalityčnaj. I kali hdzie jakaja palityčnaja arhanizacyja nazyvajecca chryścijanskaj, ci katalickaj, dyk heta zvyčajnaje nieparazumieńnie, abo tolki prypadak. BChD svaim mienskim peryjadzie była apalityčnaj. U Vilni BChD pryniała charaktar palityčny, ale heta faktyčna nia było zhodna ani z istotaj chryścijanstva, ani z navukaj i praktykaj Katalickaha Kaścioła, ci Pravasłaŭnaj Carkvy, jakija tak-ža u sutnaści źjaŭlajucca apalityčnymi. Duža jasna i hłyboka tłumača heta J. E. mitrapalit Andrej Šeptycki. Voś jaho ab hetym słovy:
"Užo ŭ samym paniaćci katalicyzmu, ci ŭniversalizmu mieścicca zapiarečańnie taho, što možna nazvać partyjaj. Katalicyzm heta ohuł, heta cełaść, a partyja heta tolki niejkaja častka. Tamu ŭsie
