ка. Праз чатыры дні-28 кастрычніка 1908 года за № 2515 пракурору судовай палаты было накіравана заключэнне С.-Пецярбургскага камітэта па справах друку і на кніжку Ф. Багушэвіча «Смык беларускі». Заключэнне пачынаецца тымі-ж словамі, што і заключэнне аб зборніку «Дудка беларуская», у ім таксама цалкам спісаны тытульны аркуш кніжкі, названа цана (20 кап.) і зроблен пераклад на рускую мову тытульнага ліста. Пасля гэтых фармальных дадзеных ідзе ужо разбор і характарыстыка зборніка «Смык беларускі» цалкам. Разбор і характарыстыку мы падамо тут цалкам.
Копия
M. B. Д.
С.-Петербургский
Комитет по делам печати
28 октября 1908 г.
№ 2515.
Господину прокурору С.-Пецербургской судебной палаты.
Временный Комитет по делам печати в гор. Вильне препроводил в С.-Петербургский Комитет по делам печати экземпляр брошюры на белорусском языке (напечатанной польским шрифтом) под заглавием Belaruskije Plesniary, m. VI, Zahläne sonce u nasze wakonce!". Smyk Bieloruski Symona Rejki s pad Barysowa (Pranciszka Bohuszewicza,) Wydanne druhoje papraülenaje, cena 20 kop.. 1908. (Белорусские поэты, Т. IV. «Заглянет солнце и в наше окошко» (так называется белорусское издательское товарищество), «Смычек белорусский» Семена Ревки из-под Борисова (Франца Богушевича). Издание 2-е исправленное. Цена 20 коп. 1908. Пецербург. Типография К. Пянтковского. Большая Подъячевская ул., № 22).
В названной брошюре, представляющей собою сборник отдельных небольших стихотворений, воспеваются радости и невзгоды жизни белорусского крестьянина, а также описывается положение господ, как класса правящего, богатого, тунеядствующего и притесняющего землепашца-крестьянина. В этом отношении останавливают на себе преимущественное внимание четыре стихотворения.
1. «Панская милость» (стр. 13-14). Здесь говорится, что богатый пан ехал морозной порой через лес, разбойник остановил экипаж, отнял у пана деньги и все при нем находившееся, а затем сел на панскую карету и поехал, пану пришлось бежать позади по трескучему морозу, и он взмолился к разбойнику, называя его милосердным и прося избавить от смерти; разбойник смилостивился и бросил просившему тулупчик. Пан со слезами целовал разбойнику в жи вот за то, что он спас ему жизнь куском тулупа; обещал молиться за него и детей, прославлять его доброту и дивиться, что он так поступил. Ой, это не первый такой разбойник и пан не последний, у которых все состояние добыто кривдой братней. И уже после таго, для славы, бросит какиенибудь объедки, вот и прослывет пан добрым, милосердным, редким».
2. «Обет» (стр. 14-15) гласит следу ющее: «Молись, бабушка, богу, чтобы я никогда не был паном, никогда не желал бы чужого; свое дело исполнял бы как следу ет; чтобы перед меньшими я не был высокомерным, а перед высшими не сгибал бы спины, чтобы я сам сознал свой грех и не находил бы вины в других; чтобы чужих жен я не вводил в грех, а свою любил бы, как надо; чтобы у меня дети были в послушании и весь век я был бы для них отцом; чтобы людей я считал братьями, а свое богатство признавал бы принадлежащим им; чтобы я готов был умереть за свой край и не посягался бы на отчизну других; чтобы я не абманывал своего бога и не изменял бы за деньги своему народу; чтобы я не пропивал свое добро и не ценил бы ни во что чужой труд; чтобы мне не брать дважды деньги за проданный клочек земли; чтобы мне пахать свою земельку и на ней умереть. Так проси ты у бога, моли, чтобы я никогда не был паном».
3. «He всем одна смерть» (стр. 22). В этом стихотворении выводится с одной стороны богатый пан, а с другой -бедный и больной мужик-калека, когда-то «первый подлиза у пана», а теперь всеми проклинаемый и доживающий свой век без радости. Пан здесь описывается следующим образом: «Жил пан во дворце богатый: не мог сосчитать своих денег: в подвале червонцев, что картофеля. Был он пан нехороший, но жил в большой роскоши: захочет, бывало, чтобы играли, так начинают потешать его музыкой; захочет, чтобы люди танцевали, так, бывало, танцуют, пьют и едят... А плакать, так плакали много, но иногда и плакать не очень-то давали. Пана боялись, как бога. А пил он, а ел, так о боже! Если бы он трудом заработал тот хлеб, то сразу в миску он вложил бы года три своих трудов. Ел он, пил, постоянно обижал народ и сдирал деньги, что только мог. Вероятно, он думал, что здесь вечная жизнь, но бог решил иначе». В дальнейшем говорится, что черти предназначили как пану, так и мужику место в аду и послали за ними смерть. Мужик умер спокойно, а пан coзвал докторов, рвал и метал и всё подгребал под себя деньги, наконец, заревел, как резанный вол, и тут черт схватил его душу.
4. «Своя земля» (стр. 30-33) следующего содержания: «О, своя земля помогает при всякой болезни. Я ведь не старый запасный солдат, и это знаю хорошо. Наша
