Šmat chto, wučačy św. Historyi St. Zakonu, zwaračwaje ŭwahu na toje, kab wučni znali dobra ŭsie imiony i kab wiedali paparadku ŭsie fakty, dzie, što i jak rabilasia. Takim čynam wučań, prajšoŭšy knižku, znaje ŭsiu drabiazu, ale nia znaje tabo, što najbolš patrebnaje: nia znaje historyi adnosin Boha da čaławieka ŭ Starym Zakonie.
Dyk nia treba namahać na toje, kab wučni nawučylisia napamiać usich mudrych imionaŭ, jakich časam bywaje tak mnoha u niekatorych padručnikach, abo kab mahli paparadku raskazać, naprykład, ab doli Jazepa ŭ Ehipcie, ci ab sile Samsona i h. p. ab hetym jany mohuć skazać tolki toje, što spamiatajuć. Zusim druhaja sprawa, kali my piarejdziem da historyi ab hrechu pierwarodnym, ab patryjarchach, ab Majsieju ci prarokach tut užo baworycca ab hałoŭnaj idei St. Zakonu: ab idei Mesyjanskaj, ab suwiazi pamiž Boham i čaławiekam, dyk tut užo treba dapilnawać, kab wučni dobra zrazumieli, što uwieś Stary Zakon heta jość pryhatawańnie da Nowaha Zakonu, heta značyć: da prychodu i žyćcia Jezusa Chrysta — zatym treba wializnuju ŭwahu źwiarnuć na praroctwy i padabienstwy.
Mienš uwahi treba zwaročwać na historyju Žydoŭskaha narodu, na roznyja palityčnyja padziei, wojny i h. d., bo heta ŭsio laža ŭ pamiaci wučnia biez wialikaj karyści i časam moža zahłušyć toje, što jość bolš patrebnaje.
Dyk woś, nawučajučy św. Historyi, treba na pieršym planie zaŭsiody stawić ideju Mesyjanskuju (praroctwy, padabienstwy), a tak-ža historyju adnosin Boha da ludziej, abo jnakš kažučy historyju našaj relihii (historyju światuju), a ŭžo na druhim miejscy historyju Žydoŭskaha narodu, bo biaz hetaj historyi časta nielha zrazumieć i historyi našaj relihii.
Aproč hetaha treba źwiarnuć uwahu na toje, kab wučni ŭciamili j maralnuju staranu zdareńniaŭ, jakija apiswajucca ŭ St. Zakonie, napr.: ciažki hrech zabojstwa Abla praz rodnaha brata, niahodny pastupak Chama, niesprawiadliwaść synoŭ Heli i h. d. Z druhoha boku možna šmat znajści ŭ St. Zakonie charošych prykładaŭ, jak napr.: luboŭ Dawida da Absaloma, Ruty da swaje świakroŭki, zhodnaść Abrahama i Lota, ciarpliwaść Hijoba i h. d. Z hetych raskazaŭ wučań pawinien zrazumieć, jak brydka nienawiść u radni, a jak pryhoža luboŭ
