Язычники — В 4-х местах Пятикнижия имеются предостережения против следования языческому образу жизни. Указав на пороки египтян и жителей Ханаана, Бог говорит сынам Израиля, чтобы они не подражали им (Лев. 18, 3; 20, 23; Второз., 12, 30 и 31; 18, 9 и 12). Боролись против идолопоклонства и пророки. Сознавая ценность монотеизма и зная присущую человеку склонность к подражанию и заимствованию, пророки стремились к изолированию евреев от языческих соседей и к сосредоточиванию еврейского богопочитания в храме иерусалимском (см. Храм). Все же пророки были далеки от вражды к Я.; по мнению пророков, и Я. будут разделять с евреями славу иерусалимск. храма (Исаия, 40—66). Книга Ионы обнаруживает благосклонное отношение Бога к языческим нациям. Но по мере того, как вырабатывались национальные черты евр. народа, a языческий мир настойчивее надвигался на Палестину, росла опасность денационализации (см. Эллинизм). Духовные вожди народа поставили себе целью отделить евреев от Я. оградой из ритуальных законов. Стали требовать строгого соблюдения законов ο ритуальной чистоте, и это еще более отделило евреев от Я., нечистых уже тем одним, что они не соблюдали законов ο чистоте. Это не значит, что законоучители не замечали ничего хорошего в языческом мире; напротив, они сочувственно относились к таким обычаям Я., которые ведут к улучшению в жизни, и советовали своему народу перенимать такие обычаи. Благословение Ноя «Пусть распространит Бог Иафета, תפיל םיהלא תפי, и да пребывает он в шатрах Сима» (Быт., 9, 27) (производя слово תּפי от корня הפי) толковали так: «Пусть Бог даст красоту Яфету и пусть эта красота перенесена будет в шатры Сима». Множество правовых понятий и постановлений позаимствовано Талмудом из римского права. Талмуд анализирует все виды суеверий, связанных с идолопоклонством. Причиной различных запрещений не была вражда ко всему нееврейскому: «Когда Бог запретил евреям следовать образу жизни хананеян, Он не предполагал, что евреи не должны строить дома и обрабатывать виноградники по языческ. образцу; вовсе не то! Запрещение касается только нравственной извращенности Я., укоренившейся y них через ряд поколений» (Сифра к Лев. 18, 3). — В Средние века перестало действовать старое постановление, по которому еврей-врач не должен лечить нееврея; Маймонид считает глубоко противоречащим сущности еврейской религии враждебное отношение к неевреям (Jad, Mechirah, XVIII, 1; комментарий к Келим, XII, 7). Каро, автор Шулхан-Аруха, указывает, что современные неевреи не могут быть сравниваемы с древними идолопоклонниками и потому по отношению к ним неприменимы древние постановления ο Я. (Бет-Иосеф к Тур Хош. Мишнат, § 266). См.: Инородцы, Идолопоклонство, Прозелиты, Законы сынов Ноевых. — Ср.: Hamburger, R. Β. T., s. v. Heidentum., Jew. Enc. s. v. Gentile.
3.