Григорий I Великий (590—604) — один из виднейших представителей папства, сыгравший огромную роль в деле упрочения главенства римского епископата, и самый популярный из отцов церкви в течение всего Средневековья. Многосторонняя деятельность его отразилась в 14 книгах его «Писем», представляющих источник исключительной ценности для изучения его эпохи. Почти в каждой из этих 14 книг имеется по нескольку писем, касающихся евреев; большая часть их написана в ответ на обращенные к нему жалобы евреев, остальные написаны или по личной инициативе папы, или по поводу жалоб на евреев со стороны христианского населения. Письма Г. раскрывают ряд интереснейших фактов из жизни итальянских евреев и знакомят нас с отношением к ним самого Григория, точка зрения которого являлась в этом отношении путеводною нитью для последующих пап. Особенный интерес представляют письма, заключающие указания на экономическое положение евреев (I, 47; II, 32; IV, 21; V, 8; IX, 36 и 56). — Г. требовал соблюдения по отношению к евреям норм, выработанных римским законодательством (I, 10), ограждая их от всяких незаконных притеснений. Положение евреев, судя по письмам, было очень тяжело, и Г. постоянно выступает в качестве защитника их по поводу частых нарушений гарантированной им законом свободы богослужения и требовал возмещения им убытков, причиняемых евреям захватом синагоги (IX, 55). В то же время Г. настаивал на определенном римским законом запрещении строить новые синагоги (IX, 6) и зорко следить за попытками распространения иудаизма (III, 38), которые особенно часто имели место по отношению к рабам-христианам и язычникам (VI, 33). Григорий являлся непримиримым противником евреев в вопросе об их праве владения христианскими рабами и только в виде уступки соглашался на покупку ими таковых под условием перепродажи их в 3-месячный срок христианам. Не только бегущим от них под защиту церкви, но всем вообще найденным у евреев рабам-христианам должна быть немедленно дарована свобода без всякого выкупа (IV, 21). В письмах своих к франкской королеве Брунгильде и королям Теодориху и Теодоберту (IX, 109, 110) папа призывал к изданию закона о запрещении евреям владеть христианскими рабами. В вопросе об обращении евреев в христианство Г. резко и определенно высказался против всякого насилия над совестью (I, 35; I, 47; IX, 6), указывая на противоречие такого способа действия с духом Евангелия и рекомендуя путь мирной проповеди как единственно достойный и целесообразный. В одном письме, однако, Григорий выдвинул точку зрения политической полезности, призывая оставить вражду с евреями ввиду надвигающейся опасности от лангобардов (IX, 6). Г. не брезговал действовать на души неверующих мирскими средствами, пытаясь склонить евреев, колонов своих сицилийских поместий, к принятию христианства обещанием облегчить податное бремя. Евреям, принявшим христианство, Г. оказывал материальную поддержку (IV, 33) и заботился об ограждении их со стороны соплеменников (I, 71). Точка зрения Греца и других исследователей о широкой веротерпимости Г. может быть принята только с очень большой натяжкой. Для Григория, как и для предшествующих отцов церкви, евреи являлись врагами церкви Христовой, и поэтому было желательно их ослабить и обезвредить. В письме к вестготскому королю Реккареду, IX, 122, приветствуя его по поводу перехода в католичество, Г. высказал ему одобрение за его отказ принять деньги от евреев, которые пытались добиться отмены введенных правоограничений, заимствованных из римского законодательства. Глубокое отвращение Г. к иудаизму сказывается и в его теологических трудах. Тем большей заслугой является его энергичная защита тех прав евреев, которые были им предоставлены законом, и то редкое для его времени беспристрастие, с которым он разбирал их жалобы и решал дела в их пользу. — Ср.: Migne, Patrol. lat., 77, 90; Epist. Gr. Magnis; Lau, Gregor der Grosse; Baxmann, Die Politik der Päpste, I; London, Gesch. der röm. Kirche, II; Vogelstein-Rieger, Gesch. der Juden in Rom, I; Grätz, Gesch., V; Caro, Sozial- u. Wirtschaftsgesch. d. Jud.; Görres, Papst Gregor der Grosse u. das Judentum, в Zeitschrift für Wissenschaftliche Theologie, 50, 1908; Jew. Enc. VI, 90.
С. Гершберг.5.