Боден, Жан (Bodin) — знаменитый французский политик и ученый, род. в 1530 году в Анжере, ум. в Лаоне в 1596 г. Кто был его отец, неизвестно. Мать Б. — испанская еврейка, переселившаяся во Францию во время гонений. Еврейское происхождение Б. сказалось в его неизменной симпатии к евреям, в глубоком знании еврейского языка и еврейской литературы. В противоположность своему великому предшественнику, Макиавелли, проникнутому идеалами античного Рима и лишь изредка ссылавшемуся на примеры из еврейской истории, Б. стоит на почве иудаизма: его идеалы — в библейском мире, и за примерами из истории и литературы Греции и Рима он обращается лишь в редких случаях. В этом заключается особая оригинальность Б. в сравнении с огромным большинством современных ему писателей. Б. писал тяжелым французским языком или варварской средневековой латынью; его произведения, касающиеся почти всех вопросов государственной жизни его времени, были доступны только немногим ученым; и несмотря на это, имя его стоит наряду с именами Макиавелли и Монтеня. «В Б., — говорит Бодрияр, лучший знаток его произведений, — имеется сильно выраженная основа еврейства; во всех своих сочинениях, почти в каждой главе, он вспоминает и толкует Библию, наряду с творениями философов он цитирует Талмуд и каббалу, но об Евангелии и Отцах церкви не говорит почти никогда». Взгляды Б. на роль иудаизма в истории религии выражены главным образом в его знаменитом трактате «Heptaplomeres». Это — рассуждение ο сравнительных достоинствах разных религий, держанное в форме диалогов Платона и проникнутое общей идеей веротерпимости. Б. устами еврея Соломона, представляющего тип высокой учености и добродетели, отдает преимущество еврейской религии перед другими. «Лучшая религия должна быть религия самая древняя». — Трактат «Heptaplomeres», написанный, вероятно, в 1593 г., был долгое время под запретом и во Франции не печатался вовсе. О нем писали Гроций и Лейбниц, его читал английский поэт Мильтон, в 18 веке его форме подражал Вольтер; впервые «Heptaplomeres» был напечатан в 1841 году в Берлине. Живя в эпоху разгара религиозного фанатизма, Б. пережил ужасы Варфоломеевской ночи и сам должен был скрываться, чтобы не быть убитым. Несмотря на близость к королю Генриху III, он неоднократно подвергался преследованиям со стороны духовенства, обвинявшего его в приверженности к иудаизму. Историки считают чувство справедливости основной чертой ума и характера Б. На знаменитых генеральных штатах в Блуа 1576 г. Б. выступил против короля Генриха III, собиравшегося начать религиозную войну с гугенотами. С именем Б. связан последний призыв 16 в. к веротерпимости и человеколюбию. — Ср.: J. S. Bloch, Jean Bodin, ein Vorläufer Lessings, 1882; Monatschr. für Gesch. und Wis. des Judentums, 1905; Baudrillart, J. Bodin et son temps, 1853; Niceron, L’histoire des hommes glorieux.
Арк. Пресс.6.