Армения. — В Библии и ассириологии — староперсидское Армина, название высокой страны, лежащей по южному склону Кавказских гор; она ограничивается на севере южными отрогами Кавказа, на юге хребтом Тавра, a на востоке и западе переходит за смежные горные области Малой Азии и Мидии, обнимая истоки Тигра и Евфрата с одной стороны, Фазис и Аракс с другой и замыкаясь на юге озером Ван, a на севере долиной Аракса с Араратом (см.). Климат А. неровный, холодный, хотя здоровый; растительность в разных местах страны носит неодинаковый характер (Страбон, XI, стр. 528); по склонам гор встречаются леса, на плоскогорьях же заметен недостаток флоры. Склоны гор и долины покрыты богатыми пастбищами, на которых в древности водились знаменитые армянские кони и мулы (Иезек., 27, 14; Геродот, I, 194; V, 49; Страбон, XI, 530). Богатством металлов и драгоценных камней А. также славилась издавна (Страбон, XI, 529 Плиний, Hist. nat., 37, 23, конец). — Нынешние жители А. по своему языку принадлежат к индогерманской, точнее (де Лагард) к иранской ветви кавказской расы, но древние аборигены А. уже очень рано смешались с турками, евреями, персами и другими народами. Они, очевидно, переселились сюда сравнительно поздно, незадолго до возникновения Персидского царства. Первоначально в этой области, особенно в долине Аракса и южнее, жили урарты (см. Арарат), которые, судя по языку, сохранившемуся в письменах, высеченных на скалах, принадлежали к индогерманскому племени. Свои письмена (клинопись) они заимствовали главным образом y ассирийцев. Общего названия для всей этой области в древности, насколько известно, не существовало. — Библейское наименование страны «Тогарма» или «дом Тогармы», נית תוגרמה, в памятниках других народов Передней Азии не встречается (Быт., 10, 3; Иезек., 27, 14; 38, 6; I Хрон., 1, 6; впрочем, до сих пор и сами армяне называют себя «домом Торгома»). Название «Арарат» (см.) носила первоначально (так же и по ассирийским данным) только та область Α., которая простирается по среднему течению Аракса (Быт., 8, 4; II кн. Цар., 19, 37, a также Иерем., 51, 27); но позже оно распространилось также на область, лежащую южнее и доходящую до озера Ван. Наконец, третье название — Минни (Иер., 51, 27) — принадлежало области, лежащей между озерами Ван и Урмия. Эта область тождественна со страной минейцев, о которых говорит Иосиф Флавий («Древн.», IV, 3, 6), или маннеев ассирийских памятников (Хорсабадские надписи, 36, 38, 40, 44 и сл.); см. Месех, Тубал. — Ср. особенно Schrader, Zur Geographie Assyriens, в Sitzungsher. der Kaiser. Akademie des Wissensch., 1890, XII, 17 марта, стр. 12, V и сл.; A. H. Sayce, The cuneiform inscriptions of Van (Journal of Royal Asiat. Society, XIV); Schrader, Die Keilinschriften u. das Alte Testament, 3 Aufl., 45—47, 53 и сл.; idem, Keilinschriften und Geschichtsforschung, 209 и сл. [Статья E. Schrader’a, в Riehm, Handw. d. bibl. Alt., s. v.]. 1.
— В агадической литературе. — Согласно древнему преданию, нашедшему замечательное подтверждение в данных позднейших ассирийских раскопок, гора Арарат находилась в Армении (Тарг. Иеруш., ad loc.; Флавий, «Древн.», I, 3, 5). Оправдался также и перевод собственного имени «Minni», встречающегося y Иеремии (51, 27), через «Армения», как это делает Таргум. С другой стороны, следует признать неправильным отождествление собственного имени «Гармона» (הרמונה, Амос, 4, 3) с Арменией, так как оно, несомненно, опирается на неправильную этимологию, усматривающую здесь сочетание двух самостоятельных слов: הר — гора, и מונה или מינו — Армения. Вероятно, на такой же неправильной этимологии обосновывается и агадическая легенда, согласно которой десять колен, изгнанных из Палестины, должны были пройти через Армению, когда они направлялись к будущему местожительству. Это, прибавляет Мидраш, было сделано Господом с той, вероятно, целью, чтобы евреи, проходя по возделанной и богатой стране, могли легко добывать питье и пищу, тогда как, проходя по пустыне, они, наверно, страдали бы от голода и жажды (Echa rab., к 1, 44). За исключением, однако, Низибиса, который, впрочем, едва ли может быть включен в пределы Армении, о последней ни талмудические, ни мидрашитские источники почти ничего не знают. Правда, в одном месте упоминается некий аморай Яков, носивший прозвище «арменийский» (Иеруш. Гиттин, 48а, снизу), но весьма сомнительно, чтобы этот аморай происходил из Армении. Равным образом возбуждает большие сомнения и имя «Армон», из которого, как упоминается в Талмуде (Иебам., 45а), пленные евреи были переведены в Тивериаду и который некоторыми, напр. Рапопортом и Нейбауэром, отождествляется с Арменией. — Ср.: Neuhauer, Geographie du Talmud, 370 и сл.; Rapoport, Erech Millin, 205—206; Kerem Chemed, т. V, стр. 213; т. VΙ, стр. 172. [J. E., II, 118]. 3.
— В побиблейское время. — Потомки еврейских пленников, уведенных из Иерусалима (Навуходоносором), жили в большом числе в прилегающих к Армении царствах Парфянском и Персидском и, занимаясь земледелием и ремеслами, достигли значительного благосостояния под властью своих «князей диаспоры» («resch galuta»), считавшихся потомками Давида (М. Бранн и Д. Хвольсон в статье «Евреи» в Энциклоп. слов. Брокгауза-Ефрона, XI, 1894). — Рассказ летописца Моисея Хоренского о поселении в А. одного из главных еврейских родоначальников Шамбата, от которого по крещении произошел род Багратуни, отвергается современной критикой (см. «Регесты и надписи», 1899, стр. 37—40, № 134; из «Истории Армении» Моисея Хоренского). Более достоверны известия византийского летописца Фауста, жившего в 4 столетии. Описывая нашествие персов при царе Сапоре II (310—380), Фауст замечает, что персы увели из города Арташата 40.000 армянских и 9000 еврейских семейств; из Эруандашата — 20.000 армянских и 30.000 еврейских; из Зерагавана — 5000 армянских и 8000 еврейских; из Заришата — 14.000 армянских и 10.000 еврейских; из Вана — 5000 армянских и 18.000 еврейских; из Нахичевани — 2000 армянских и 16.000 еврейских семейств (360—370). Все эти евреи, согласно свидетельству Фауста, были первоначально переселены туда из Палестины царем Тиграном Аршакуни. Хотя эти цифры, вероятно, преувеличены, едва ли, однако, может быть сомнение в том, что Армения обладала в то время многочисленным еврейским населением (см. Ersch und Gruber, Encyclopädie, XXVII, 198 и сл.; Grätz, Gesch., IV, 422; Jost, Gesch., II, 128, Leipzig, 1858; Гаркави, «Вестник pycских евреев», 1871; «Рассвет», 1882—83; F. Lazarus, в Brüll’s Jahrbücher, X, 34, 35).
В Талмуде (Иep. Гит., VI, 48а) упоминается Яков из Армении и академия в Низибисе, a это доказывает, что здесь процветала еврейская наука. Во 2 в. еврейские пленники привозились из А. в Антиохию и там выкупались местными евреями (Иеб., 45а). На вопрос, куда девались десять колен, Мар-Зутра (3 в.) отвечает: «в Африку», а рабби Ханина — «в горы Слуг, סלוג» (Сангедр., 94а). Под Африкой в Талмуде принято понимать Иберию (Грузию), a Слуг, по предположению Гаркави, Цилици, (Cilici) между Ассирией и Арменией (Гаркави, היהודים ושפת הסלונים, стр. 105—109). Караим Ибн-Юсуф Якуб аль-Киркисани, рассказывая о еврейских сектах в своем арабском сочинении, написанном в 937 году, говорит о сектах, найденных Мусой аз-Зафрани. Этот Муса — известный также под именем Абу-Имрана из Тифлиса — жил в 9 в. Он родился в Багдаде, но поселился в армянском городе Тифлисе, где нашел последователей, рассеявшихся по всей А. и под именем «тифлиситов» (Tiflisijim) существовавших еще во времена Киркисани. «Интересно узнать, — мимоходом говорит Гаркави, — что в 9 и 10 вв. в Тифлисе была столь значительная еврейская община, в которой даже образовалась новая секта» (Гаркави, в «Записках Восточного отделения И. Ρ. Α. Ο.», VIII, 269; «Восход», 1896, II, 35, 36). — Хасдай бен-Исаак ибн-Шапрут в своих писмах к хазарскому царю (около 960 г.) говорит, что y него было намерение послать эти письма через Иерусалим, Низибис, Армению и Бардаа, a это доказывает существование в то время еврейских общин в А. (см. Гаркави, «Сообщения о хазарах», в «Еврейской библиотеке», VΙΙ, 143—153). — Вениамин из Туделы в своих «Путешествиях» (Masaoth, 1160—1173) говорит, что власть князя изгнания (эксиларха) распространяется на все общины следующих стран: Месопотамии, Персии, всей А. и страны Коты близ горы Арарат. В Низибисе — «большом, обильно орошенном городе» — он нашел еврейскую общину, состоявшую приблизительно из 1000 душ. Петахья из Регенсбурга в своем «Sibuw ha-Olam» (1175—1185) рассказывает, что за Хазарией он проехал страну Тогарму, a из Тогармы вступил в страну Арарата (Армению), оттуда же в восемь дней достиг Низибиса. В другом месте он рассказывает о больших армянских городах, где живет мало евреев. «В древности еврейское население (этих городов) было значительно, но вследствие внутренних раздоров сильно уменьшилось». Они рассеялись и поселились в различных городах Вавилона, Мидии, Персии и Куша. В 1646 г. испанский авантюрист дон Жуан Менелес прибыл в Константинополь предложить Турции в подданство всю Армянскую провинцию, населенную евреями. (Hammer, Geschichte des Osmanischen Reiches, V, 392). — Для современной истории см. Турция, Персия и Кавказ. — Ср.: Langlois, Collection des histoires arméniennes, Faustus de Byzance, I, 274—275; «Древности», «Труды Московского археологического общества», 1880, приложение, стр. 100; «Регесты и надписи», № 134, 135; Schürer, Gesch., 3 изд., III, 1—38; A. Гаркави, «О языке евреев, живших в древнее время на Руси», СПб., 1865, и выше цитированные сочинения; Jost, Gesch. des Judenthums, I, 336—340, Leipzig, 1857; Mommsen, Römische Gesch., V, 489, Berlin, 1894; M. I. Saint-Martin, Mémoires historiques et géographiques sur l’Arménie, I, passim, Paris, 1818; Neubauer, Géographie du Talmud, 370, 400—407, Paris, 1868. [J. E., II, 117—118]. 5.