kapisie, na pierachawańni ŭ Marcinoŭskaha, tak-ža niawiedamy. Jamu-ž prypiswajuć i „Krótkie zebranie nauki chrześcjańskiej dla wieśniaków mówiących językiem polsko-ruskim wyznania rzymsko-katolickiego“ z 1835 h.
∗
∗ ∗ |
U usiaho wyšejskazanaha možna zrabić nastupnyja kančatkawyja wysnawy:
a) Mahnušeŭskaha łučyła z biełaruskaj stychijaj pačućcio sialanskaj pryhonnaj kryŭdy i zrazumieńnie patreby aświety najbolš zbližanaj da narodu, adhetul asabliwaja jaho apieka nad Paŭlukom Bachrymam, pieršym biełaruskim narodnym paetam. Biełaruskaj nacyjanalnaj świedamaści tut jašče niama.
b) Niama hetkaj świedamaści i ŭ M. Babroŭskaha, adnak jon šmat da jaje bližej. Pryčynaj hetaha jaho ŭnijackaść, uschodni hreka-sławianski abrad jaho carkwy. Heta jamu nie pazwalała źlicca z polskaj i rasiejskaj stychijaj, wydzialała jaho z mora polskaha abo paźniej rasiejskaha. Praz usio žyćcio swajo M. B., wiedzieny niejkim biolohična-etničnym pačućciom, pracawaŭ na niwie biełaruskaj i hetym rychtawaŭ jaje pad siaŭbu ziarniat i nacyjanalna i socyjalna świedamaha sučasnaha biełaruskaha adradženskaha ruchu.
